Fiel à sua missão de anunciar a Palavra de Deus, a Igreja Católica sustenta e ensina que foi a Tradição Apostólica que fez a Igreja discernir que escritos deviam ser enumerados na lista dos Livros Sagrados. Esta lista completa é denominada “Cânon” das Escrituras. A Igreja recebe e venera como inspirados os 46 livros do Antigo Testamento e os 27 livros do Novo Testamento.
Santo Agostinho dizia que “Novum in Vetere latet et in Novo Vetus patet”, ou seja, “o Novo testamento está escondido no Antigo, ao passo que o Antigo é desvendado no Novo”. A unidade dos dois Testamentos deriva da unidade do plano de Deus e da sua Revelação. O Antigo Testamento prepara o Novo, ao passo que o Novo dá cumprimento ao Antigo. Os dois se iluminam reciprocamente; ambos são verdadeira Palavra de Deus. Assim, Deus é o autor da Sagrada Escritura ao inspirar os seus autores humanos; age neles e através deles.
O Antigo Testamento: Os cristãos veneram o Antigo Testamento como verdadeira Palavra de Deus. A Igreja sempre combateu vigorosamente a ideia de rejeitar o Antigo Testamento sob o pretexto de que o Novo o teria feito caducar (essa heresia do século II foi chamada de “marcionismo”). Embora contenham também coisas transitórias, os livros do Antigo Testamento dão testemunho de toda a divina pedagogia do amor salvífico de Deus: neles encontram-se sublimes doutrinas a respeito de Deus, uma sabedoria salutar a respeito da vida humana, bem como admiráveis tesouros de preces; neles, em suma, está latente o mistério da nossa salvação. Os cristãos lêem o Antigo Testamento à luz de Cristo que, por sua vez, reafirmou o seu valor próprio de revelação divina (Mateus 5,17 ; Lucas 24,27).
O Novo Testamento: A Palavra de Deus, que é força de Deus para salvação de todo crente, apresenta-se e manifesta o seu poder de modo eminente nos escritos do Novo Testamento. Estes escritos transmitem-nos a verdade definitiva da Revelação divina. O seu objeto central é Jesus Cristo, o Filho de Deus encarnado, os seus atos, os seus ensinamentos, a sua Paixão e glorificação, bem como os primórdios da sua Igreja sob a ação do Espírito Santo. Assim, os evangelhos são o coração de todas as Escrituras. Santa Teresinha assim disse: “É sobretudo o Evangelho que me ocupa durante as minhas orações. Nele encontro tudo o que é necessário à minha pobre alma. Nele descubro sempre novas luzes, sentidos escondidos e misteriosos”. “Não existe nenhuma doutrina que seja melhor, mais preciosa e mais esplêndida que o texto do Evangelho. Vede e retende o que nosso Senhor e Mestre, Cristo, ensinou pelas suas palavras e realizou pelos seus atos” (Santa Cesária).
Uma antiga expressão em latim ensina assim : “Omnis Scriptura divina unus liber est, et ille unus liber Christus est, «quia omnis Scriptura divina de Christo loquitur; et omnis Scriptura divina in Christo impletur»” = “Toda a Escritura divina é um só livro, e esse livro único é Cristo, «porque toda a Escritura divina fala de Cristo e toda a Escritura divina se cumpre em Cristo» (Hugo de São Vítor, século XII).
A Igreja afirma que “é tão grande a força e a virtude da Palavra de Deus, que ela se torna para a Igreja apoio e vigor e, para os filhos da Igreja, solidez da fé, alimento da alma, fonte pura e perene de vida espiritual. É necessário que “os fiéis tenham largo acesso à Sagrada Escritura” (Catecismo da Igreja Católica nº 131). O Concílio Vaticano II nos lembra que “o ofício de interpretar autenticamente a Palavra de Deus escrita ou contida na Tradição, foi confiado unicamente ao Magistério vivo da Igreja, cuja autoridade é exercida em nome de Jesus Cristo. Este magistério não está acima da Palavra de Deus, mas sim ao seu serviço, ensinando apenas o que foi transmitido, enquanto, por mandato divino e com a assistência do Espírito Santo, a ouve piamente, a guarda religiosamente e a expõe fielmente, haurindo deste depósito único da fé tudo quanto propõe à fé como divinamente revelado. Fica portanto claro que a sagrada Tradição, a sagrada Escritura e o Magistério da Igreja, segundo o sapientíssimo desígnio de Deus, de tal maneira se unem e se associam que um sem os outros não se mantém, e todos juntos, cada um a seu modo, sob a ação do mesmo Espírito Santo, contribuem eficazmente para a salvação das almas” (Concílio Vaticano II, DV nº 10). Santo Agostinho pôde concluir assim : “Ego vero Evangelio non crederem, nisi me catholicae Ecclesiae commoveret auctoritas” = “Eu não creria no Evangelho, se a isto não me levasse a autoridade da Igreja Católica”.
Fonte: Vatican News
