Sem impor a Verdade, a Pedagogia Divina é um nobre convite à conversão livre e consciente. As parábolas, enquanto cumprimento das profecias veterotestamentárias consistem em ensinar sem violentar a liberdade. Na Boa Nova da Salvação, Jesus não obriga ninguém a compreender ou a crer, “quem tem ouvidos para ouvir, ouça” (Mateus 13, 9).
Ele semeia a verdade no coração humano através de imagens cotidianas, despertando a reflexão, a consciência e a decisão pessoal; quem abre o coração acolhe a mensagem, enquanto quem o fecha fica apenas na história narrada. Desse modo, revela as realidades profundas do Seu Reino por meio do mistério das sementes, das redes de pesca, do pastoreio, do fermento e das complexas relações de Amor entre pai e filhos.
Deixam de ser meras atividades terrenas e tornam-se um caminho concreto e acessível para a Eternidade Feliz. Nesse sentido, as parábolas exercem uma pedagogia divina e única, que revela e esconde ao mesmo tempo os Mistérios da Fé de Jesus Cristo. Elas funcionam como um convite que respeita integralmente a liberdade humana.
Do ponto de vista da teologia católica, pode-se compreender o Reino em três dimensões inseparáveis: O Reino é o próprio Cristo, em quem Deus reina plenamente; O Reino está presente na Igreja, Sacramento desse Reino no mundo; e, O Reino alcançará sua plenitude na Eternidade Feliz, quando Deus será “tudo em todos” (1Coríntios 15, 28).
Quem Ama e busca a Verdade com um coração sincero, aberto e sedento, encontra nas parábolas um significado espiritual muito mais profundo, salvífico e transformador; por outro lado, quem permanece na indiferença ou se fecha à Graça não consegue ultrapassar a superfície da história narrada, permanecendo alheio ao chamado à conversão diária e à misericórdia.
Dessa forma, a liberdade é respeitada, pois Deus não convence pela força, mas pela Sua própria Vida e Verdade apresentada com Amor puro e verdadeiro. A correção acontece com Misericórdia, como prática da Justiça: parábolas como a do Filho Pródigo, do Rico e Lázaro, da Figueira Estéril e dos Vinhateiros demonstram que Deus adverte antes do julgamento, oferecendo pacientemente, tempo para a conversão.
Diante disso, as parábolas exigem uma resposta clara, sem subterfúgios ou fingimento, mostrando que ouvir não basta; é preciso de fato colocar a Palavra em prática. São maneiras de educar o coração humano.
Jesus não limita o Reino de Deus à sua pessoa, mas constitui sua presença definitiva entre os homens. Ele anuncia: “Completou-se o tempo, e o Reino de Deus está próximo. Convertei-vos e crede no Evangelho” (Marcos 1, 15), e afirma: “Se é pelo dedo de Deus que eu expulso os demônios, então o Reino de Deus já chegou até vós.” (Lucas 11, 20). Nesses textos, o Reino chega com a presença do próprio Rei.
O próprio Jesus anuncia e inaugura um novo tempo na história da humanidade: “Completou-se o tempo, e o Reino de Deus está próximo. Convertei-vos e crede no Evangelho” (Marcos 1,15). Este solene anúncio do Cristo não constitui apenas uma declaração cronológica, mas sim um convite urgente e amoroso à transformação interior.
A proximidade do Reino de Deus exige de cada ser humano uma resposta ativa e consciente, que se manifesta inicialmente pelo chamado à conversão profunda (Metanoia – em grego: μετάνοια) significa literalmente “mudança radical de mentalidade” ou “pensar diferente”; de dentro para fora, na adesão convicta à Boa Nova da Salvação.
Desse modo, Jesus estabelece o fundamento pedagógico de Sua missão, segundo o qual a correção fraterna e o direcionamento misericordioso do coração humano precedem tanto o julgamento particular — que ocorre após a morte física e determina a destinação ao Céu ou ao Inferno — quanto o definitivo Julgamento Final (o juízo manifesta-se quando, diante da oferta do Reino, ocorre a recusa de modo livre e persistente).
Nesses textos, o Reino chega porque o próprio Rei está presente. Este solene anúncio do Cristo inaugura um novo tempo na história da humanidade, não constituindo apenas uma declaração cronológica, mas sim um convite urgente e amoroso à transformação interior.
No Angelus (19/julho/2026), o Papa Leão XIV explicou que as parábolas ensinam que o Reino de Deus cresce ocultamente, sem julgamentos precipitados. Destacou que Deus prefere a pequenez e convida à paciência na Sua ação silenciosa. Nessa pedagogia divina, o silêncio e o sofrimento são apelos à conversão que harmonizam justiça e paciência, transformando discretamente os corações e salvaguardando a liberdade humana.
Os Padres da Igreja desenvolveram essa ideia. Em especial, Orígenes chamou Cristo de “Autobasileia” (αὐτοβασιλεία), isto é, “o Reino em pessoa”. Com isso, quis dizer que Jesus não apenas fala do Reino: Ele é a manifestação (epifania) viva do reinado de Deus, Uno e Trino.
O Concílio Vaticano II não priorizou o direito canônico punitivo, mas substituiu a coação pela liberdade de consciência, focando na correção fraterna, na misericórdia, na caridade pastoral e no diálogo em busca da Verdade do Reino. Esta realidade não é plenamente vivenciada; enquanto alguns postulam um “Vaticano III”, outros se estagnam no tempo. Ambas as posições negligenciam a Dinâmica Trinitária, a Dinâmica do Reino de Amor, Paz e Justiça, presente na Sagrada Eucaristia.
No tocante ao Diálogo e à Correção Fraterna, a Constituição Pastoral Gaudium et Spes orienta a Igreja a interpretar a realidade à luz do Evangelho, rejeitando rumores infundados (“ouvi falar, ouvi dizer”). O referido documento enfatiza que a comunidade e suas respectivas lideranças possuem o dever de orientar e retificar os fiéis por meio de um diálogo perfeitamente franco e autêntico. Propõe-se, assim, a promoção do entendimento mútuo em detrimento da obstinação, dos conflitos, do alheamento e dos anti testemunhos, os quais assemelham a pessoas desprovidas de inteligência ou apartadas da solene e simples Fé de Jesus Cristo.
Quanto à Liberdade de Consciência, destaca-se a Declaração Dignitatis Humanae, que estabelece o direito à liberdade religiosa. Sob esse prisma, ninguém deve sofrer coerção ou agir contra a própria consciência, diretriz que moldou a práxis da Igreja na adesão à Fé de Jesus Cristo e nas correções disciplinares internas, priorizando a persuasão sem prescindir das lições perenes do passado como Verdade inegociável.
A conduta de correção por parte dos Pastores Católicos pode pautar-se pelo Decreto Christus Dominus, que orienta o governo como Serviço (διακονία) Amor e dedicação, tratando-os como filhos. Deve-se evitar a negligência de funções sob a escusa de “foro íntimo”, prevenindo injustiças irreparáveis. As correções devem visar à edificação, ao bem espiritual e à retificação fraterna, respeitando sempre a dignidade humana.
Por fim, quanto à Caridade e Relações Internas: o Decreto Presbyterorum Ordinis reitera que os padres devem manifestar compreensão e caridade fraterna (entre si), exortando e corrigindo os fiéis com paciência e doutrina verdadeira para evitar o rigorismo e/ou o laxismo, buscando sempre a Santíssima Vontade de Deus, sem fingimento.
A perspectiva geral estabelecida pelo Concílio Vaticano II determina que a Igreja de Jesus Cristo (CIC 811) cumpra sua missão de orientar e corrigir os desvios doutrinários e morais, privilegiando a misericórdia, a unidade e o diálogo. Desse modo, deve-se evitar a superficialidade e o esvaziamento doutrinário motivados por caprichos ou por relações escusas de poder e auto afirmação “em nome de Cristo e de Sua Igreja”.
“Senhor, que o Teu Reino venha e reine em meu coração, em meu ser, em minha vida. Que a Tua vontade guie os meus passos, e que a Tua Paz, Justiça e Amor, que “excede todo o entendimento” se manifestem em mim e através das minhas ações cotidianas. Amém.”
Virgem Mãe e Rainha Imaculada, rogai por nós que recorremos a Vós!
Fonte: Vatican News
